如果我們有了貪著就會產生困擾。 比如貪著食物，初時有營求之苦，中間有守護之苦，之後有丟失之苦，從而產生困擾。

倘若未伏內嗔敵，外敵雖伏旋增盛，故應速興慈悲軍，降服自心佛子行。 大家好，今天我們繼續講佛子行第二十偈「倘若未伏內嗔敵，外敵雖伏旋增盛，故應速興慈悲軍，降服自心佛子行。 」 在這一偈中的重點是要降伏、調伏自心，如果我們不能調伏自心的話，日常生活中遇到不順心意的人和事時，便會容易生氣，發生衝突，帶來自他雙方的苦惱，沒有平靜安樂。 如何調伏自心呢？ 應當用慈心、悲心來調伏自心。 偈文中說到「倘若未伏內嗔敵，外敵雖伏旋增盛」中的內敵是指那個能夠令我們受苦的嗔恨心。 所以首先我們要調伏嗔恨的心（生氣的心），如果不能調伏內在嗔恨心的話，那麼我們外在的敵人只會越來越多。 比如：地上有很多石頭，但是我們腳上沒有穿鞋子，也找不到可以鋪在路上的墊子，這樣直接走上去腳會很痛，如果我們能夠穿上鞋子的話，即使地上沒有鋪墊子，我們走起來腳也不會痛。 所以只要內心有慈悲軍隊調伏了這嗔恨心內敵，那麼外面縱有多少傷害我們的敵人，不需經過調伏也會自然越來越減少的。 因此我們首先要以慈悲軍隊來調伏自己心內的嗔心敵人。 這樣不僅利益自己，亦利益他人。 偈中提到「故應速興慈悲軍」裡面的

雖富盛名眾人敬，財富量齊多聞天，猶觀榮華無實義，離驕慢是佛子行。 大家好，今天繼續講第十九偈「雖富盛名眾人敬，財富量齊多聞天，猶觀榮華無實義，離驕慢是佛子行。 」 這一偈中主要講不要有驕慢的心，也可以說是我慢，例如覺得自己非常優越，有很多的財富，有很高的地位等等。 我們應該做到的是無驕慢，為什麼呢？ 因為驕慢本身是煩惱性，而且我們可能會遇到失去財產和地位的情況，那時候便會感到難過，當要面對這種情況時，我們應該忍耐下來。 偈中講到「雖富盛名眾人敬」是說雖然我們擁有了名聲、地位和學問等等而受到很多人尊敬。 「財富量齊多聞天」是一個比喻，「多聞天」是指財神，比喻我們的財富像財神一樣那麼多。 「猶觀榮華無實義」是說知道這些榮華富貴只是暫時性的，非恒久的。 「離驕慢是佛子行」即便是擁有如此優勝條件，但我們此時應該有離驕慢的心。 為什麼要「離驕慢」呢？ 因為尚處在凡夫的我們當擁有如此的財富或名聲、地位時，是很容易生驕慢心的，在這種時候是更需要訓練我們「離驕慢」的心，這也是菩薩的一種修持。 尚處在凡夫時期的我們驕慢的心是非常強烈的，但已經證悟的人是可以做到離驕