貪愛親方如水動，嗔恨怨方似火燃，癡昧取捨猶黑暗，離家鄉是佛子行。 大家好，今天講佛子行的第二偈「貪愛親方如水動，嗔恨怨方似火燃，癡昧取捨猶黑暗，離家鄉是佛子行」這一偈中主要是講「離家鄉」，「家鄉、家」指自己出生的地方，那麼在這一偈中為什麼要講「離家鄉」呢？因為在「家」的地方會生起貪愛、嗔恨以及愚癡的對境。第一句中「貪愛親方如水動」指的是我們在家會生起對親人的貪愛對境，這種對親人的貪愛就像水流一樣，為什麼會像水流一樣呢？是因為流動著的水是沒有間斷的，刹那都不會間斷。 「嗔憎怨方似火燃」中的嗔是指我們不喜歡，不想要的，當遇到這種狀況的時候我們會有怨恨的情緒，當這種怨恨情緒越來越大的時候就似火燃了，就像星星之火可以燎原一樣。 「癡昧取捨猶黑暗」是指非常愚癡並且不懂取捨的狀況，在這樣的狀況下就猶如在黑暗中一般。尤其是現代的經濟發展非常發達，外面的順緣太多了，好的我們就會生起貪愛的心，壞的我們就會生起嗔恨的心，對我們沒有好處的我們也會取受不懂得捨棄，這個就是愚癡。 所以，我們的貪嗔癡是從「家」而來的，因為無始以來我們就會有對喜歡或不喜歡的執著，遇到喜歡的對境我們就開心，遇到不喜歡對境就不開心，所以「離家鄉是佛子行」是我們要離開這種對境和執著。也就是說無論去到哪個地方，哪個國家，只要能讓我們生起貪嗔癡的對象都應該離開，不管是不是家鄉。 我們想要快樂，不想要痛苦，那麼造成痛苦的原因是什麼呢？是「貪嗔癡」。 那麼，我要思維生起貪心、嗔恨、愚癡的對境是從何而來的？貪心生起對境是我們的親人、愛人、喜歡的人，嗔恨生起的對境是我們的敵人、不喜歡的人，愚癡就是我們不懂取捨，猶如黑暗中。這一偈中的「離家鄉
此生幸得暇滿船，自他須渡生死海， 故於晝夜不空過，聞思修是佛子行 大家好，從這一節課程開始將進行佛子行37頌的正行部分。 「佛子」這個詞一般來說有兩種解釋，一種是指菩薩，另一種是指還是凡夫時的修行人，在佛子行37頌中的佛子就是指還是凡夫時的修人。 第一偈「此生幸得暇滿船，自他須渡生死海，故於晝夜不空過，聞思修是佛子行」這裏講的是人身非常難得，為什麼說人身難得呢？因為在與其他眾生，例如畜生道的眾生們相比較的時候，我們要知道人身是極為難得的，是非常稀有的，故稱為「人身寶」。 第一句中的「暇滿船」是一種比喻的方式，如果我們想要渡過大海或是一條河流的時候是需要有船的，意思就是比喻假如我們想要脫離輪迴之苦的話，是一定要依靠人身這條船才能夠達到的。那麼現在我們已經得到了人身這條船了，接下來應該做什麼呢？ 「自他須渡生死海」應該依靠這條船為了自己以及其他眾生而努力脫離輪迴這個苦海。想要脫離輪迴苦海應該怎樣做呢？ 「故於晝夜不空過」應該於晝夜中都不散亂的進行聞思修。「聞、思、修」中的「聞」指要好好的從上師處聽聞佛法，「思」指聽完之後要好好的思維上師所傳授的法，在思維上師傳授的法教之後，要好好進行實修，如果不知道實修的方法應繼續請教上師。 在這一偈中的「聞思修是佛子行」這一句非常重要。聞法一定要從真正的具格上師處得到口訣和教法。真正具格的上師要會根據弟子上、中、下的不同根器來傳授法教，所以依止一位具格上師或根本上師在我們的修習佛法的道路上是非常非常重要的。如果沒有依止一位具格上師的話，那麼基本上就是浪費時間了。
