佛法導師中，如果是屬於狡詐者的捏造指導，大貪者的堆砌指導，佛經說這等是應捨棄的，故當捨棄。 佛法指導正確方法有分; 班智達的執文字講解，大法師的總略講解，大禪師的直指，和具證量者的經驗傳授。 四者之中以最後者對自相續最能饒益。 近代新學人欲求在法上有真實成就，...

依止善知識或根本上師的方法； 一般來說，會存在多位善知識上師，但需要值遇一位與自己有宿世福緣的善知識上師，縱使他沒有什麼身份地位名氣權勢亦可。 主要是和你有善妙宿緣，能傳授符合你本人意趣素質的修行口訣。 當依止如是上師而不必計較其名聲大小。...

我以如子愛護人，彼若視我如寇仇，猶如母對重病兒，倍悲憫是佛子行。 大家好，今天我們繼續講第十六偈「我以如子愛護人，彼若視我如寇仇，猶如母對重病兒，倍悲憫是佛子行。 」 在這一偈中首先我們要先了解「倍悲憫」的對象是誰。...

首先不單只為暫時的相似安樂，而是要得到究竟的真正安樂，以此無誤目標而作立誓。 然後必需要求得能達成此目標的善妙法門或深奧法門。 而能否得到如此善妙法門乃是觀待善知識，因此必需依止一位具格善知識或根本上師。 根本上師的性質，簡略而言，是具有證量，自相續得解脫且具以慈悲心教化他...

縱人于眾集會中，攻吾隱私出惡言，于彼還生益友想，倍恭敬是佛子行。 今天講第十五偈。 根本頌：「縱人于眾集會中，攻吾隱私出惡言，于彼還生益友想，倍恭敬是佛子行。 」 這裡講的「恭敬」，恭敬的對象是講粗惡語或揭露你的惡行和過失的人。...

佛陀釋迦能仁親口宣説： 「諸惡莫作 眾善奉行 自淨其意 是諸佛教 」 正如如上佛語開示，主要者是自心，除此之外別無他法更為重要，而對能利益到心之要點的正確法門關注最是重要。 一般來說，能成辦暫時與究竟利樂和滿願的方便法門種類甚多，但必需要一能夠成熟自心如甘露般的法門，理解此...

如是在止息或離開（苦藴）的方便正道上勤勉力行，要知道這樣的行持，對那些欲求安樂的眾生來說是重要關鍵。 一般來說，那些住在佛教內廣大且深奧的無邊法門上的信眾大都是一般凡夫，這些深廣法門就變得好像無法成為近代人的所行境。 因此需要一些符合各人意趣的方便法門和正法，易於行持且具效...