第十一課：為度無邊有情故
無始以來憫我者，母等若苦我何樂，為度無邊有情故，發菩提心佛子行。
大家好，今天是佛子行第十一偈。 根本頌裡面「無始以來憫我者，母等若苦我何樂，為度無邊有情故，發菩提心佛子行。」 這裡面提到發菩提心，首先要了解菩提心是什麼。菩提心是什麼呢？ 希望自己離苦得樂，這個想法每個人都有，但是希望其他無邊眾生離苦得樂的想法卻不是每人都有。希望其他無邊的眾生離苦得樂就是發菩提心。為什麼要無邊的眾生離苦得樂呢？ 自己個人離苦得樂不可以嗎？ 根本頌裡面「無始以來憫我者」，我們的生命不止這一世，我們的母親也不止就這一世的母親，每一世出生時我們都有一位母親。思維她們是如何慈愛和照顧我們，所有的眾生都做過我們的母親，沒有一個眾生沒有做過我們的母親的。如果我們自己離苦得樂，而母親們還在受苦還未得樂，我們這種快樂是沒有用的。這就是「母等若苦我何樂」。 發菩提心就是走大士夫的道路。前幾次我們講到小士夫，中士夫和大士夫的發心。小士夫那部分我們講到，難以忍受的痛苦由惡業而來，是我們的惡報。想要求得人天福報是小士夫的發心。中士夫我們講到三有或者三界的快樂猶如草尖的露水，我們不是要尋求短暫的快樂，而是要獲得究竟的解脫，這是中士夫的發心。為令無邊如母眾生離苦得樂，我要如法修持，這樣發菩提心就是大士夫的發心。我們由發心的大小來區分小士夫，中士夫和大士夫的。 我們講佛子行，是指每個人都希望得到真正的快樂，要想得到快樂先要具備善良的心，然後有慈悲心，再發起菩提心。有菩提心的人我們叫他「菩薩」，或者「佛」。凡夫有善心也有惡心；如果善心多，惡心就少，反之亦然。凡夫的時候最重要的是培養善心。自利的心每個人都有，還要有利他的心，這就是我們講的善心。惡心就是想要害别人的心，主要是由嗔恨和懷恨等煩惱造作而升起的心。還有些人沒有惡心，也沒有利他的心，凡夫各種各樣的人都有。善良的心就是盡量要幫助他人的心，如果沒辦法幫助他人，也不要去害人。我們對他人有善心沒有惡心的時候，我們就具備了慈悲心。 我們要了解慈悲心的定義是什麼，作用是什麼。只是從字面來理解「慈悲心」是不夠的。慈心是願眾生具備安樂和安樂的因，只有自己個人安樂是不夠的，想要一切眾生具有安樂和安樂的因是「慈心」。「悲心」就是希望所有的眾生遠離痛苦和痛苦的因。 總而言之，慈心和悲心就是想要得到快樂，遠離痛苦，我們有了慈心和悲心，才能具有菩提心。慈心與悲心不只是為了自己，對境是其他所有的有情眾生。為所有的眾生生起這種心，就是菩提心。希望無量的眾生遠離痛苦，得到快樂是一個很大的發心。動物也希望自己得到快樂。 今生的母親對我們的恩德非常大。我們在母親的肚子裡，母親要忍受很大的痛苦。出生時為我們哺乳；三，四歲的時候噓寒問暖，極為疼愛；五六歲的時候我們可以吃飯了，母親也是百般呵護，一直照顧我們長大，至今我們尚能生存，講話做事等等，都是依靠母親恩德而來，我們應當銘記母親的大恩大德。母親在受苦的時候，我們想要讓她們離苦的話，就要找到痛苦的原因是什麼。今生的母親對我們照顧的很好，我們希望她們離苦得樂，好好照顧她，就是慈悲心，也就是菩提心。無始以來，生生世世我們依靠母親才能出生，所有的母親對我們的恩德是一樣的。要對無量的母親有慈悲心。一心一意的行持這種慈悲心叫「佛子行」。 要了解為什麼要回向給所有的眾生，原因是此生的母親對我們這麼大的恩德，無始以來所有的母親也是一樣的，希望她們都離苦得樂，這樣發心，如法修行就是「佛子行」。 我們想要快樂，就要有大士夫的發心，有了大士夫的心就是有了慈悲心。有知識的人有了菩提心就能幫助很多人；地位高的人如果有慈悲心或菩提心也會利益到很多人。不止是修行人要有慈悲心，世間的人想要得到福報受用，也需要有慈悲心。有慈悲心的人才能叫「大士夫」，才能幫助到很多眾生，才是菩提心。發菩提心非常重要，是為了所有眾生和平安樂而修持，就是「佛子行」，是菩薩的修持。