煩惱分有多種,這裡主要是嫉妒所致,我們因為嫉妒而去講述他人的過失。根本頌中講到「因惑說他佛子過」,這裡的「惑」是指嫉妒的心,以嫉妒的心去講述修行者或是菩薩們的過失,不懷尊重進而譭謗。

「破一分無明,證一分法身。 」佛陀在藏文中稱為「桑給」,桑就是「淨」的意思,清淨我們的過失;「 給」是增長的意思,增長我們的聖慧。所謂的錯亂就是過失一面,聖慧就是功德一面,「佛陀」就是淨除所有錯亂而開顯聖慧。

修持空性智慧是非常重要的。 根本頌中講到「無慧善導前五度,正等覺佛不能成」,是說倘若沒有這種能正確分析了知萬法雖顯而空的甚深明空智慧,之前所講的五度(布施、持戒、忍辱、精進和禪定等波羅蜜)是不能成辦的,而且要了悟究竟真理,得到恒久不變的安樂,和成就究竟正等正覺圓滿佛陀果位,必須依靠智慧波羅蜜。 所以擁有智慧是非常重要的。 既然沒有智慧是不...

密乘主要是修本尊,持咒或者修禪定;大乘是以修慈悲心和六度(佈施,忍辱,持戒,精進,禪定,智慧)來達到; 南傳主要是禪定修習,捨棄此生貪著。 這些都是深奧廣大的。 大乘有根道果,見地禪修的方法,小乘也有見地修行的方法,密乘也有根道果,見地的修法。 你們以後有時間要一步一步的學習,先就容易的入手實修。 三乘就像樓梯一樣,要按照小乘,大乘,密乘...

唯求自利二乘人,猶見勤如救頭燃,為利眾生啟德源,發精進是佛子行。

大家好,今天我們繼續講佛子三十七頌第二十八偈。 「唯求自利二乘人,猶見勤如救頭燃,為利眾生啟德源,發精進是佛子行。 」

這一偈中的重點是講「精進」,精進就是指努力地去做我們感興趣的事。 我們人類會有各種各樣的想法和目標等等,因為對這些想法和目標有著興趣,我們才會關注和勤於成...

欲享福善諸佛子,應視冤家如寶藏,于諸眾生捨怨心,修安忍是佛子行。

大家好! 今天是佛子行三十七頌第27偈。 偈文裡「欲享福善諸佛子,應視冤家如寶藏,于諸眾生捨怨心,修安忍是佛子行」。

這裡面的最重要的是「修安忍」,就是忍辱。 忍辱的意思就是願意承擔任何遇到的事情,無論好的還是壞的,心胸寬大和勇敢的人才能修忍辱。 修忍辱的不止是菩薩,我們...

凡夫對三有的貪執甚重,總是為了自己今生的受用而努力,但是也應該合乎世間的法則來做。 而這偈頌所說的「勤護戒」是指精勤護持佛法的戒律,這也是佛子的修持。

求覺尚需捨自身,何況一切身外物,故於身財盡捨卻,不望報是佛子行。

諸苦猶如夢子死,妄執實有起憂惱,故于違緣會遇時,觀為虛妄佛子行。

大家好,今天繼續講佛子三十七頌第二十四偈「諸苦猶如夢子死,妄執實有起憂惱,故于違緣會遇時,觀為虛妄佛子行。 」

在這一偈中的重點主要是講「觀為虛妄」意思是不要把迷亂的假像視為真實,應該要知道它們只是虛妄的顯現。 打一個比喻:在晚上比較昏暗的時候走到花園裡,看見地上有一條繩子,但...

設若會遇悅意境,應觀猶如夏時虹,雖現美麗然無實,離貪著是佛子行。

大家好,今天我們講佛子行第二十三偈「設若會遇悅意境,應觀猶如夏時虹,雖現美麗然無實,離貪著是佛子行。 」

在這一偈中重點是講「離貪著」。 對什麼方面要離貪著呢? 對悅意的對境,意思是不要貪著我們喜歡的事物。 當我們遇到不喜歡的、不愉快的對境的時候我們是不會生起貪著的心的,反...

在這裡講到「不著意」,「著意」就是執取、執著的意思,所以對任何的好的壞的情況都應該「不著意」不執著。但是並不是說像喝酒喝醉了以後大腦一片空白的那種無思想的狀態。

如果我們有了貪著就會產生困擾。 比如貪著食物,初時有營求之苦,中間有守護之苦,之後有丟失之苦,從而產生困擾。

倘若未伏內嗔敵,外敵雖伏旋增盛,故應速興慈悲軍,降服自心佛子行。

大家好,今天我們繼續講佛子行第二十偈「倘若未伏內嗔敵,外敵雖伏旋增盛,故應速興慈悲軍,降服自心佛子行。 」

在這一偈中的重點是要降伏、調伏自心,如果我們不能調伏自心的話,日常生活中遇到不順心意的人和事時,便會容易生氣,發生衝突,帶來自他雙方的苦惱,沒有平靜安樂。 如何調伏自心呢...

雖富盛名眾人敬,財富量齊多聞天,猶觀榮華無實義,離驕慢是佛子行。

大家好,今天繼續講第十九偈「雖富盛名眾人敬,財富量齊多聞天,猶觀榮華無實義,離驕慢是佛子行。 」

這一偈中主要講不要有驕慢的心,也可以說是我慢,例如覺得自己非常優越,有很多的財富,有很高的地位等等。 我們應該做到的是無驕慢,為什麼呢? 因為驕慢本身是煩惱性,而且我們可能會遇到失...

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