第二十五課： 諸苦猶如夢子死
諸苦猶如夢子死，妄執實有起憂惱，故于違緣會遇時，觀為虛妄佛子行。 大家好，今天繼續講佛子三十七頌第二十四偈「諸苦猶如夢子死，妄執實有起憂惱，故于違緣會遇時，觀為虛妄佛子行。 」 在這一偈中的重點主要是講「觀為虛妄」意思是不要把迷亂的假像視為真實，應該要知道它們只是虛妄的顯現...
第二十四課： 設若會遇悅意境
設若會遇悅意境，應觀猶如夏時虹，雖現美麗然無實，離貪著是佛子行。 大家好，今天我們講佛子行第二十三偈「設若會遇悅意境，應觀猶如夏時虹，雖現美麗然無實，離貪著是佛子行。 」 在這一偈中重點是講「離貪著」。 對什麼方面要離貪著呢？...
第二十三課： 諸所顯現唯自心
在這裡講到「不著意」，「著意」就是執取、執著的意思，所以對任何的好的壞的情況都應該「不著意」不執著。但是並不是說像喝酒喝醉了以後大腦一片空白的那種無思想的狀態。
第二十二課： 五欲品質如鹽鹵
如果我們有了貪著就會產生困擾。 比如貪著食物，初時有營求之苦，中間有守護之苦，之後有丟失之苦，從而產生困擾。
第二十一課： 倘若未伏內嗔敵
倘若未伏內嗔敵，外敵雖伏旋增盛，故應速興慈悲軍，降服自心佛子行。 大家好，今天我們繼續講佛子行第二十偈「倘若未伏內嗔敵，外敵雖伏旋增盛，故應速興慈悲軍，降服自心佛子行。 」 在這一偈中的重點是要降伏、調伏自心，如果我們不能調伏自心的話，日常生活中遇到不順心意的人和事時，便會...
第二十課： 雖富盛名眾人敬
雖富盛名眾人敬，財富量齊多聞天，猶觀榮華無實義，離驕慢是佛子行。 大家好，今天繼續講第十九偈「雖富盛名眾人敬，財富量齊多聞天，猶觀榮華無實義，離驕慢是佛子行。 」 這一偈中主要講不要有驕慢的心，也可以說是我慢，例如覺得自己非常優越，有很多的財富，有很高的地位等等。...
人生洪流中苦樂
人生洪流中苦樂 隨日遷移轉動性 願成喜樂及德望 圓滿善因之緣起 人生就如河流，河流中時會遇上各樣衝擊，有如流水總會碰上高低起伏，時而痛苦，時而快樂。 事實上，我們經常身處於快樂和痛苦當中，輾轉反側，就如河流裏的水永遠是流動和多變的。河流並沒有一種固定性，就像我們並不會固...
第十九課： 雖乏資財為人賤
在這一偈中的重點是「無怯弱」，是指不要膽怯，不要有「我什麼都做不好，我沒有這種能力，我不會成功」這樣的心態。 無論是在世間法上還是佛法上都要有勇敢的心，
第十八課： 同等或諸微寒士
這裡面最重要的是「頂戴」，就是尊敬的意思。 通常尊敬的對象是三寶，父母，老師等，我們尊敬這樣的殊勝對境就是善行。 對什麼樣的人要頂戴？ 偈頌裡說「同等或諸微寒士」。
具證量者的經驗傳授
佛法導師中，如果是屬於狡詐者的捏造指導，大貪者的堆砌指導，佛經說這等是應捨棄的，故當捨棄。 佛法指導正確方法有分; 班智達的執文字講解，大法師的總略講解，大禪師的直指，和具證量者的經驗傳授。 四者之中以最後者對自相續最能饒益。 近代新學人欲求在法上有真實成就，...
一位與自己有宿世福緣的善知識上師
依止善知識或根本上師的方法； 一般來說，會存在多位善知識上師，但需要值遇一位與自己有宿世福緣的善知識上師，縱使他沒有什麼身份地位名氣權勢亦可。 主要是和你有善妙宿緣，能傳授符合你本人意趣素質的修行口訣。 當依止如是上師而不必計較其名聲大小。...
第十七課： 我以如子愛護人
我以如子愛護人，彼若視我如寇仇，猶如母對重病兒，倍悲憫是佛子行。 大家好，今天我們繼續講第十六偈「我以如子愛護人，彼若視我如寇仇，猶如母對重病兒，倍悲憫是佛子行。 」 在這一偈中首先我們要先了解「倍悲憫」的對象是誰。...
依止一位具格善知識或根本上師
首先不單只為暫時的相似安樂，而是要得到究竟的真正安樂，以此無誤目標而作立誓。 然後必需要求得能達成此目標的善妙法門或深奧法門。 而能否得到如此善妙法門乃是觀待善知識，因此必需依止一位具格善知識或根本上師。 根本上師的性質，簡略而言，是具有證量，自相續得解脫且具以慈悲心教化他...
第十六課： 縱人于眾集會中
縱人于眾集會中，攻吾隱私出惡言，于彼還生益友想，倍恭敬是佛子行。 今天講第十五偈。 根本頌：「縱人于眾集會中，攻吾隱私出惡言，于彼還生益友想，倍恭敬是佛子行。 」 這裡講的「恭敬」，恭敬的對象是講粗惡語或揭露你的惡行和過失的人。...
諸惡莫作 眾善奉行 自淨其意 是諸佛教
佛陀釋迦能仁親口宣説： 「諸惡莫作 眾善奉行 自淨其意 是諸佛教 」 正如如上佛語開示，主要者是自心，除此之外別無他法更為重要，而對能利益到心之要點的正確法門關注最是重要。 一般來說，能成辦暫時與究竟利樂和滿願的方便法門種類甚多，但必需要一能夠成熟自心如甘露般的法門，理解此...
